Chương 131: Bế quan bày trận (thượng)
Tạng hương phương pháp luyện chế, là căn cứ chư Phật Bồ tát dầy tiếp theo kinh điển ghi lại, thêm vào Tàng Hồng Hoa, tuyết liên hoa, xạ hương, giấu giặc, đỏ cây cảnh thiên, đinh hương, băng phiến, gỗ đàn hương, gỗ trầm hương, ngọt Tùng Mộc chờ mấy chục loại quý giá giấu dược cùng hương thảo gỗ, cùng với Himalayas núi thánh địa dược liệu, thủ công chế tạo thành, đầy đủ giữ nguyên dược vật bản chất dược tính, đối với người thân thể, khí mạch, tâm thần chờ, rất có ích lợi.
Trương Hạo uống nước trà, hưởng thụ Tạng hương, cả người thoải mái, thần nguyên khí chân, trước bố trí trong đạo quan bộ phong thủy, gánh lên cái cuốc cùng xẻng, đem hoa cỏ cây con trồng vào trong sân.
Gia trạch phong thủy kết cấu, chú trọng ngũ hành: Bố trí, kim, mộc, thủy, hỏa, thổ.
Kim là đức, thụy giống vậy. Ở nhà trạch trong phong thủy, kim không phải kim tiền, mà là kim loại khí vật.
Từ xưa đến nay, kim loại đều là nhất tộc văn minh chiến lược tài nguyên, kim loại khí vật, mới vừa sắc nhọn, cường tráng, nặng nề, tượng trưng chính trực tôn quý, có thể chế tạo dụng cụ, thúc đẩy nhân văn phát triển, cũng có thể chế tạo vũ khí sắc bén, sát phạt chinh chiến bảo vệ quốc gia, cũng có thể chế tạo thành lễ khí, tế tự trời xanh xã tắc, cho nên kim có đức, ngày càng cảm giác hắn Kind hun đúc, liền được tường thụy hướng tới, đồn rằng kim thụy.
Trương Hạo lấy sáu tôn Thanh Đồng long đỉnh coi như kim thụy, đỉnh là truyền quốc trọng khí, cũng là tế tự lễ khí, kim khí bên trong lấy đỉnh cầm đầu, tu tập đỉnh đức, tường thụy tôn quý, bất quá hương đỉnh còn không có cầm trở về, tạm thời chỗ trống.
Gỗ vi sinh linh, điều hòa tự nhiên khí, cái này thì không cần nhiều lời.
Bất quá người bình thường chỉ biết một trong số đó, cũng không biết thứ hai, mộc linh chẳng những điều hòa khí cơ, cũng khiến người cao khiết mỹ lệ, Khuất Nguyên tại « rời rối loạn » bên trong miêu tả: "Đế Cao Dương chi dòng dõi này, trẫm hoàng kiểm tra viết bá bình thường. Nhiếp xách trinh ở Mạnh tưu này, duy Canh Dần ta lấy hàng. Hoàng lãm quỹ hơn ngày sinh này, triệu tích hơn lấy gia tên. Tên hơn viết chính thì này, chữ hơn viết linh đều. Phân tranh ta vừa có trong cái này mỹ này, vừa nặng chi lấy tu có thể. Hỗ Giang Ly cùng tích chỉ này, nhân Thu Lan cho là đeo. Mịch hơn nếu đem không kịp này, sợ tuổi chi không ta cùng. Hướng khiên tỳ chi Magnolia này, tịch lãm châu chi túc mãng. Nhật nguyệt chợt hắn không chìm này, xuân cùng thu hắn thay lời tựa. Duy cỏ cây chi thưa thớt này, sợ mỹ nhân chi tuổi xế chiều..."
Hoa mộc tại cổ đại, tượng trưng cao nhã bất phàm, mở người trí tuệ, khoa học hiện đại cũng chứng minh, cỏ cây mùi thơm đối với thân thể con người đủ loại công hiệu.
Trương Hạo chủ yếu tuyển dụng chính là hương hình cây hoa, hoa quế cây, cây hòe gai, cây mai, mỹ nhân cây, anh hoa thụ, cây hoa đào, Lý cây hoa, cây hải đường, tử đằng cây hoa chờ một chút, có tới hơn mười loại hoa gỗ, hương hình thanh nhã, còn có thể kết quả, một năm bốn mùa đều nở hoa.
Hắn bây giờ có tiền, đương nhiên sẽ không keo kiệt sắc bố trí chính mình đạo quan, lần này nhưng là xuống số tiền lớn, hơn trăm ngàn không phải thổi, trước nhà sau nhà, bên trong viện bên ngoài viện, hết thảy cắm đầy hoa cây ăn quả gỗ.
Ngoài ra còn có một ít tiểu Hoa cỏ nhỏ, hoa lài, cây kim ngân, cây mây tháng này Quý, Violet chờ một chút, còn có bốn phía vách tường, đều ngã xuống thường Thanh Đằng, để cho đạo quan bên trong tràn đầy mộc linh chi khí, mùi hoa thanh tân, trở về tự nhiên.
Trương Hạo trồng hoa mộc dùng hai ba ngày thời gian, xới đất, bón phân, tưới nước, tự thể nghiệm làm việc vận động, cũng là một loại đối với thể xác và tinh thần tu hành, để cho tự thân tiến vào một loại trạng thái.
Sau đó là ngũ hành nước, phong thủy phong thủy, chính là phải có gió có nước, nước là vô cùng trọng yếu một vòng, điều chỉnh ngũ hành thăng bằng.
Trương Hạo tại đạo quan bố trí mấy hớp vạc sứ lớn, thịnh mãn nước, mà bố trí mực nước bí quyết, ở chỗ bốn chữ: Phong sinh thủy khởi!
Cái gọi là vui vẻ, theo địa lý học mà nói, nước nhiệt dung riêng cho rất lớn, mùa hè có thể hấp nhiệt hạ nhiệt, mùa đông có thể thả nhiệt giữ ấm, mà lạnh nóng ở giữa thay nhau, cũng liền tạo thành gió, điều chỉnh không khí lưu thông, đông ấm hạ mát, khí lưu trong veo, đồn rằng sinh gió.
Cái gọi là nước lên, là chỉ nước phát ra, hơi nước dâng lên, nhuận trạch không khí, đạt tới điều hòa gia trạch hoàn cảnh công hiệu.
Mà phong sinh thủy khởi mấu chốt, lại tại ở nhiệt độ, nhiệt độ đến từ ánh mặt trời, cùng với Địa mạch, ánh mặt trời làm lửa, Địa mạch là đất, vì vậy lại yêu cầu tìm đúng hỏa cùng đất.
Hỏa, tại ngũ hành gia trạch bên trong, chủ yếu là chỉ nhiệt độ, nhiệt độ lại có ngày đêm chia bốn mùa, đây là một cái cực kỳ trọng yếu nhân tố, nhưng là dễ dàng nhất bị coi thường, ngàn vạn không nên coi thường nhiệt độ, thật ra thì nhiệt độ chính là âm dương huyền học một cái trọng yếu thể hiện, nhưng cổ nhân kiến thức giới hạn, chỉ biết âm dương, nhưng không biết nhiệt độ cái khái niệm này.
Trương Hạo chẳng những tinh thông huyền học, cũng tinh thông khoa học hiện đại, hai người thông hiểu đạo lí, theo Vật lý học mà nói, nhiệt độ chính là một loại năng lượng, trực tiếp ảnh hưởng phần tử vận động, mà phần tử là tạo thành sở hữu vật chất cơ sở, ảnh hưởng phần tử vận hành, cũng liền ảnh hưởng sở hữu vật chất.
Mà nhiệt độ đối với người ảnh hưởng, có lẽ người bình thường không biết, như vậy cử một cái ví dụ, nhiệt độ ảnh hưởng thân thể con người sinh lý, sinh lý ảnh hưởng thụ tinh, thụ tinh ảnh hưởng mang thai, mang thai ảnh hưởng Tiên Thiên, Tiên Thiên là một người cơ sở, bao hàm giới tính, sinh lý, tập tính, phát dục chờ một chút
Cho nên chỉ cần nhìn một người mang thai tình trạng, suy tính sinh lý chu kỳ, liền có thể cho ra là nam hay nữ, mặc dù hắn dùng âm dương trinh thám, nhưng này nguyên lý bên trong, cũng phù hợp nhiệt độ quy luật.
Nói tóm lại, ngày đêm nhiệt độ, nhật nguyệt biến hóa, bốn mùa luân chuyển, đều là âm dương, cùng nhân sinh lý vận hành cùng một nhịp thở, cổ nhân không biết nhiệt độ cái khái niệm này, chỉ đành phải lấy tự thân đối với ngoại giới hoàn cảnh bản năng nhất cảm thụ cùng tổng kết, từ đó phân chia âm dương.
Âm dương lại có ba phân chia: Thiếu âm, âm, thái âm. Thiếu dương, dương, mặt trời.
Ít thì yếu, trung thì trung, quá thì qua.
Thiếu đối với quá, trung đối với trung.
Thái Cực mà chuyển thiếu thiếu cực mà chuyển quá, âm dương tương sinh, âm dương tương khắc.
Đây chính là âm dương trinh thám cơ bản phép tắc, nhắc tới cũng đơn giản, nhưng mấu chốt là phải tìm đúng âm dương, mà âm dương chỉ là một lý luận khái niệm, theo quảng nghĩa mà nói, mọi việc vạn vật đều có âm dương, phong thủy kham dư chủ yếu là vận dụng quảng nghĩa âm dương, theo hiệp nghĩa mà nói, âm dương chủ yếu là chỉ người hồn phách cùng thân thể, mà hiệp nghĩa lại bao hàm tại quảng nghĩa bên trong, quảng nghĩa lại tác dụng với hiệp nghĩa.
Tu tập đan đạo, thần thông đạo thuật, đều là hiệp nghĩa âm dương, mà quảng nghĩa âm dương, chính là thiên nhân hợp nhất chi đạo, bố trí phong thủy kham dư, chính là vì đạt tới thiên nhân hợp nhất, người cùng hoàn cảnh thăng bằng, cho nên ngũ hành hỏa vị nhiệt độ cực kỳ trọng yếu.
Đạo quan kết cấu là tọa bắc triều nam, bên trái đông bên phải tây, ánh mặt trời từ trái sang phải, thải quang đầy đủ, gia trạch nhiệt độ vừa phải, trung gian làm phơi, là mặt trời, vì vậy mực nước không thích hợp lệch nhiều, ở chính giữa chính lộ hai bên, bố trí bốn chậu nước, nước lửa bất dung, lấy điều hòa Thái Dương chi khí.
Vị cuối cùng là ngũ hành chi đất, đất là địa khí.
Địa khí cũng là ảnh hưởng âm dương một cái nhân tố trọng yếu, kinh dịch viết: Địa thế duỗi, lấy hậu đức tái vật. Địa khí đặc điểm là: Rộng, dày, đại. Dưới bình thường tình huống, địa khí không dễ dàng thay đổi, nếu là muốn cải thiện địa khí, nhất định yêu cầu đại động thổ mộc, phi thường phiền toái, cho nên thế nhất định phải sớm coi trọng.
Đạo quan địa thế phong thủy là long mũi dưỡng hơi thở, vốn là một rừng cây nhỏ cùng đất canh tác, địa khí trung chính là dương, xây cất đạo quan sau, chặt cây nhỏ gỗ, san bằng đất canh tác, bị ánh mặt trời thẳng phơi, địa khí vào là mặt trời, hắn bây giờ trồng rồi này biết bao hoa cỏ cây cối, củng cố phong thủy, che đậy mặt trời, đã trả lại như cũ địa khí trung chính.
Nói tóm lại, gia trạch ngũ hành phong thủy: Kim là đức, chủ thụy giống. Gỗ là linh, chủ cao nhã. Nước là nhuận trạch, chủ điều hòa. Hỏa là dương, chủ nhiệt độ, thải quang. Đất làm căn cơ, chủ thừa tái.
Đạo giáo tu hành theo đuổi thiên nhân hợp nhất, lấy tự thân âm dương cùng thiên địa âm dương tương hợp, gia trạch ngũ hành thăng bằng, thiên nhân phối hợp, sinh hoạt tại trong hoàn cảnh như vậy, tu đức, khai trí, khỏe mạnh, phong thủy dưỡng người, hoàn cảnh dục người, dĩ nhiên là sẽ mọi việc thuận lợi, cát tường an khang, đây là phong thủy chi đạo.
Về phần những thứ kia cố làm ra vẻ huyền bí, thổi phồng phong thủy tài vận, quan vận chờ một chút, đơn thuần lừa dối mê tín.
Ngũ hành phong thủy hoàn thành, Trương Hạo không có nhóm lửa nấu cơm, uống rồi nước trà, ăn mấy khối lương khô, thanh tâm quả dục, thiếu thốn người, ngồi tĩnh tọa minh tưởng, điều chỉnh trạng thái, tiếp theo hắn muốn khai quang một bộ pháp khí.
Lấy hắn đạo hạnh, khai quang pháp khí cũng không khó, nhưng bình thường pháp khí công dụng không lớn, chỉ tương đương với một tấm bùa, vì vậy hắn chuẩn bị mở quang một bộ đầy đủ linh đang, treo ở trong đạo quan coi như Phong Linh, tổng hợp một trăm lẻ tám chỉ, gom ít thành nhiều.
Nhưng cả bộ pháp khí cùng một cái pháp khí bất đồng, không phải đơn giản chắp vá số lượng, mà là đem một bộ đầy đủ pháp khí coi là đơn độc một cái tới chế tạo, giống như chép kinh vẽ bùa bình thường theo bước đầu tiên bắt đầu, đến một bước cuối cùng hoàn thành, tâm ý từ đầu chí cuối, làm liền một mạch, nửa đường không thể gián đoạn, thậm chí không ăn không ngủ, nếu không tâm ý rối loạn, từ đầu đến cuối thần vận không nhận, cũng sẽ không là một bộ toàn thể rồi.
Mà khai quang một trăm lẻ tám chỉ linh đang, tốn thời gian rất nhiều, bấm ngón tay tính toán, cần năm ngày sáu đêm, quá trình này vô luận đối với tâm ý vẫn là thân thể, đều là một lần cực lớn khảo nghiệm cùng tu hành.
Trương Hạo bế quan bày trận, chủ yếu chính là vì chế pháp khí, điều chỉnh xong trạng thái, hắn liền bắt đầu xây dựng, tâm thần như một, vật ngã lưỡng vong, tay cầm đao khắc, cho Phong Linh từng cái từng cái khắc dấu long văn tự bùa chú, gia trì đạo pháp, khai quang hiển linh.
Hắn bố trí là Tứ Tượng kết cấu, đối ứng đạo giáo tứ đại phù lục: Sinh cát phù, thanh tâm phù, trừ tà phù, phong tà phù. Mỗi một linh đang khắc dấu bốn bề, đối ứng Tứ Tượng, Đông Cung Thanh Long chủ sinh cát, Tây Cung Bạch Hổ chủ trừ tà, Nam Cung Chu Tước chủ thanh tâm, Bắc Cung Huyền Vũ chủ phong tà.
Tại phong thủy kham dư bên trong, Phong Linh vốn là coi như trấn trạch tác dụng, có thể theo dõi phong thủy khí cơ, thanh tâm trừ tà, thật ra thì đây cũng là phù hợp khoa học.
Đầu tiên, phong thủy khí cơ là vô hình, mắt thường không thể nhận ra, vì vậy thông qua chập chờn tiếng chuông, liền có thể biết rõ phong thủy khí cơ lưu động, có báo hiệu cùng phòng ngừa tác dụng, tức là theo dõi phong thủy, cũng là theo dõi lành dữ.
Thứ yếu, khoa học hiện đại đã chứng minh, tuyệt đối an tĩnh hoàn cảnh, sẽ cho người cảm thấy vắng vẻ, tự thân sinh lý tần số thanh âm liền sẽ mang đến cho mình buồn bực, vì vậy không thích hợp nhân sinh tồn, mà tốt nhất thanh âm hoàn cảnh là mười lăm dB đến ba mươi lăm dB, cùng với thanh âm tam đại yếu tố: Âm điệu, âm sắc, tần số. Đạt tới nhất định phối hợp tiết tấu, nhịp điệu ưu nhã, cùng tự thân sinh lý tần số lẫn nhau điều hòa, có thể khiến người ta thể xác và tinh thần vui thích.
Phong Linh chính là như vậy tốt nhất thanh âm, mặc dù cổ nhân không hiểu khoa học nguyên lý, nhưng thân thể con người xu cát tị hung bản năng cùng cảm ngộ, tổng kết ra Phong Linh công dụng.
Bất quá công nghệ hiện đại Phong Linh, thiên hướng về âm nhạc, nhiều hơn một phần ưu nhã, làm người dễ dàng khoái trá, mà truyền thống Phong Linh là kim khí, thiên hướng về tôn giáo pháp thanh âm, nhiều hơn một phần kim thụy khí, Trương Hạo là người trong tu hành, đương nhiên tuyển dụng phát âm Phong Linh.
Một cái cao minh thầy phong thủy, có thể nhường cho gia trạch sinh cát tường hòa, phong sinh thủy khởi, pháp thanh âm vờn quanh, trừ tà bất xâm.