Chương 606: Lão tử
Tại Tinh Anh học viện trừ những thứ này ra võ giả ngoài ra còn có một đám kỳ lạ người, bọn họ tồn tại cấp bậc là học viện những yêu nghiệt kia môn cũng không dám tại trước mặt bọn họ lỗ mãng, cho dù chu mở cho phép bọn họ sai sử những người này, nhưng là học viện yêu nghiệt quân sư môn cũng không dám đối với những người này hô tới quát lui, lại không dám đối với bọn họ yêu cầu bọn họ làm gì thần tình, có thể nói bọn họ tại Tinh Anh học viện là đi ngang nhân vật, đương nhiên! Những người này cũng không phải là cái loại này bá đạo không gì sánh được nhân vật, ngược lại bọn họ hòa ái dễ gần, lấy thực lực bọn hắn cùng địa vị, bọn họ muốn giáo sư bất kỳ thư giả đều có thể, thế nhưng bọn họ nhưng nguyện ý dạy những thứ kia mới có thể nhập môn đệ tử, cũng nguyện ý cùng những võ giả khác lão sư trao đổi, tu luyện đến cuối cùng thật ra đều là trăm sông đổ về một bể, mà này những người này mặc dù võ giả bọn họ cũng có thể cho bọn họ một ít trợ giúp, mà bọn họ cũng bị học viện sở hữu lão sư tôn xưng là phu tử.
Lão tử, họ Lý tên tai, chữ đam (cách đọc:dān), một chữ có người nói rằng thụy bá dương. Hoa Hạ tộc, sinh ra ở Chu triều thời kỳ Xuân Thu Trần quốc khổ huyện [1], ước sinh ra ở trước Công Nguyên 571 năm, qua đời về công nguyên trước 471 năm. Lão tử là Trung quốc cổ đại vĩ đại nhà tư tưởng, nhà triết học, văn học gia cùng sử gia, đạo gia học phái người sáng lập cùng chủ yếu nhân vật đại biểu, bị Đường triều Đế Vương truy tặng là họ Lý thủy tổ. Lão tử là thế giới văn hóa danh nhân, thế giới trăm vị danh nhân trong lịch sử một trong, nay tồn thế có 《 Đạo Đức Kinh 》(lại xưng 《 lão tử 》), hắn tác phẩm nòng cốt tinh hoa là giản dị biện chứng pháp, cho là vô vi mà trị. 20 thế kỷ thập niên 80, theo Liên hiệp quốc giáo Cowan tổ chức thống kê, tại thế giới văn hóa danh tác bên trong, dịch thành ngoại quốc chữ viết xuất bản phát hành lượng lớn nhất là 《 thánh kinh 》, thứ yếu chính là 《 Đạo Đức Kinh 》. Lão tử tư tưởng đối với Trung quốc triết học phát triển có sâu sắc ảnh hưởng, là toàn cầu chữ viết xuất bản phát hành lượng lớn nhất trứ tác một trong. Tại đạo giáo bên trong, lão tử được tôn là đạo giáo thủy tổ. Lão tử cùng hậu thế trang tử cùng xưng lão Trang. Lão tử dự có đông phương tam đại thánh nhân đầu, nước Mỹ 《 The New York Times 》 bầu thành thế giới cổ kim thập đại nhà văn đầu. Khổng Tử từng mấy lần hướng lão tử vấn lễ, cầu đạo. Từ xưa có "Lão tử đệ nhất thiên hạ" danh xưng là. Tại tu thân phương diện, lão tử là đạo gia tính mạng song tu thủy tổ, chú trọng khiêm tốn thực bụng, không tranh với người tu trì. Tại trong chính trị, lão tử cho là vô vi mà trị, bất ngôn chi giáo. Tại quyền thuật lên, lão tử chú trọng vật cực tất phản lý lẽ. Nhân lão tử là đạo gia người sáng lập, cho nên lão tử lại bị cổ nhân xưng là "Thái Thượng Lão Quân".
Lão tử là Trung quốc cổ đại vĩ đại nhà tư tưởng, nhà triết học, văn học gia cùng sử gia, bị đạo giáo tôn làm giáo tổ, thế giới văn hóa danh nhân. Lão tử tư tưởng cho là "Vô vi", 《 lão tử 》 lấy "Đạo" giải thích vũ trụ vạn vật diễn biến, "Đạo" là khách quan quy luật tự nhiên, đồng thời lại có "Độc lập không thay đổi, chu hành mà không nguy" vĩnh hằng ý nghĩa. 《 lão tử 》 trong sách bao gồm đại lượng giản dị biện chứng pháp quan điểm, như cho là hết thảy sự vật đều có trái phải hai mặt, cũng có thể từ đối lập mà chuyển hóa, là vì "Phản người đạo chi động", "Chính phục là hiếm thấy, thiện phục là yêu", "Đúng là trong họa có phúc, trong phúc có họa". Lại cho là thế gian sự vật đều là "Có" cùng "Không" chi thống nhất, "Có, không tương sinh", mà "Không" làm trụ cột, "Thiên hạ vạn vật sống ở có, có sống ở không". Hắn liên quan tới dân chúng cách ngôn có: "Đạo trời, tổn hại có thừa mà bổ không đủ, nhân chi đạo thì không phải vậy, Tổn hại không đủ dĩ Phụng dưỡng có thừa" ; "Dân chi đói, lấy lên ăn thuế nhiều" ; "Dân chi nhẹ chết, lấy lên cầu sinh dầy" ; "Dân không sợ chết, làm gì lấy cái chết sợ hãi chi". Hắn triết học tư tưởng cùng từ hắn sáng lập đạo gia học phái, chẳng những đối với Trung quốc cổ đại tư tưởng văn hóa phát triển làm ra trọng yếu cống hiến, hơn nữa đối với Trung quốc hơn 2000 năm qua tư tưởng văn hóa phát triển sinh ra sâu xa ảnh hưởng. Liên quan tới thân phận của hắn, còn có người cho là hắn là lão lai tử, cũng là người nước Sở, theo Khổng Tử đồng thời, từng lấy sách mười lăm thiên tuyên truyền đạo gia tác dụng.
Lão tử tại ra Hàm Cốc quan trước lấy có 5000 nói 《 lão tử 》 một thư, lại tên 《 Đạo Đức Kinh 》 hoặc 《 đạo đức chân kinh 》. 《 Đạo Đức Kinh 》, 《 kinh dịch 》 cùng 《 luận ngữ 》 bị cho rằng là đối với người Trung quốc ảnh hưởng sâu xa nhất ba bộ tư tưởng đại toàn.
"Đạo pháp tự nhiên" là 《 Đạo Đức Kinh 》 bên trong lão tử tư tưởng tinh hoa. "Đạo" coi như 《 Đạo Đức Kinh 》 bên trong đứng đầu trừu tượng khái niệm phạm vi, là thiên địa vạn vật sinh thành động lực nguyên."Đức" là "Đạo" tại luân thường lĩnh vực phát triển cùng biểu hiện. "Đạo" cùng "Pháp" tại quy tắc, lẽ thường cấp độ có tương thông điểm, nhưng không giống với tây phương tự nhiên pháp."Pháp" ứng hiệu pháp tự nhiên chi đạo, tại biện chứng hướng ngược lại chuyển hóa bên trong phát huy hắn tác dụng. Triết học lên, "Đạo" là thiên địa vạn vật chi thủy chi mẫu, âm dương đối lập cùng thống nhất là vạn vật bản chất thể hiện, vật cực tất phản là vạn vật diễn hóa quy luật. Luân lý lên, lão tử chi đạo cho là chất phác, vô tư, thanh tĩnh, khiêm nhượng, quý nhu, thủ yếu, đạm bạc chờ theo tự nhiên tính tình. Trong chính trị, lão tử cho là đối nội vô vi mà trị, không sinh sự nhiễu dân, đối ngoại sống chung hòa bình, phản đối chiến tranh cùng bạo lực. Này ba cái cấp độ tạo thành 《 Đạo Đức Kinh 》 chủ đề, đồng thời cũng có thể dùng 《 Đạo Đức Kinh 》 một thư tại trên kết cấu đi qua "Vật lý tới triết học tới luân lý tới chính trị" logic tầng tầng tiến dần lên, từ tự nhiên chi đạo tiến vào luân lý chi đức, cuối cùng nơi quy tụ ở đối với lý tưởng chính trị tưởng tượng cùng quản lý chi đạo. Cũng chính là theo tự nhiên trật tự bên trong tìm ra thông hướng lý tưởng trật tự xã hội quang minh chính đạo.
《 Đạo Đức Kinh 》 nội dung bao gồm triết học, luân lý học, chính trị học, quân sự học chờ rất nhiều môn học, bị hậu nhân tôn kính là trị quốc, Tề gia, tu thân, là học bảo điển. Hắn đối với Trung quốc triết học, khoa học, chính trị, tôn giáo chờ sinh ra sâu xa ảnh hưởng, thể hiện cổ đại người Trung quốc một loại thế giới quan cùng nhân sinh quan. Tiền tần Chư Tử, người Trung quốc văn hóa tư tưởng đều không có không chịu lão tử ảnh hưởng. Hắn ảnh hưởng cũng là nhiều phương diện, bao gồm chính trị, văn hóa, khoa học, tôn giáo chờ một chút phương diện. Theo triều Nguyên lúc thống kê không trọn vẹn, tiền tần tới nay, nghiên lão chú lão trứ tác tới triều Nguyên lúc liền vượt qua hơn ba ngàn loại, có đại biểu tính không dưới một ngàn loại, theo mặt bên nói rõ 《 Đạo Đức Kinh 》 ảnh hưởng to lớn.
Mà câu kia đạo, có thể đạo, phi thường đạo. Tên, có thể tên, phi thường danh. Không, tên thiên địa bắt đầu; có, tên vạn vật chi mẫu. Cách cũ không, muốn để xem kỳ diệu; thường có, muốn để xem kỳ kiếu. Này hai người đồng xuất mà dị tên, cùng vị chi huyền. Huyền diệu khó giải thích, chúng diệu chi môn. Khai thiên càng là vô số đạo người nhà khóa sùng bái danh ngôn chí lý, đương nhiên Đạo Đức Kinh bên trong danh ngôn chí lý cũng không chỉ câu này.
Có thể nói như vậy, tại Tinh Anh học viện bất kể là học võ vẫn là học văn, chỉ cần là căn đạo gia có liên quan người gặp lão tử, cũng sẽ tôn xưng hắn một đời phu tử là tuyệt đối không có vấn đề chút nào, mặc dù Tiêu Dao Tử, Trương Tam Phong ở trước mặt hắn đều theo một người đệ tử giống nhau, liền thanh âm cũng không dám hơi lớn một điểm, bởi vì đây là đối với phu tử không tôn trọng.