Bất Chu Sơn bên trong Cấm khu!

Diệp Thiên Thần gặp ngày xưa Nhân Tộc thánh nhân Kiếm Vũ Lạc!

Nhưng là, Kiếm Vũ Lạc là Thượng Cổ Thời Đại sơ kỳ nhân vật, cũng không phải là cận đại cường giả, dựa theo đạo lý tới nói xuất hiện ở chỗ này, hẳn là sớm đã toạ hoá mới đúng!

Lại không nghĩ tới Kiếm Vũ Lạc Tọa Hóa về sau, hắn lưu lại nhục thân một lần nữa đản sinh ra linh trí, cũng chính là xuất hiện cơ thể sống mới, cái này sinh mạng thể trở nên vô cùng cường đại, cũng giống là học được một chút Kiếm Vũ Lạc khi còn sống một số Cường Đại Thần Thông!

Diệp Thiên Thần cùng giả Kiếm Vũ Lạc đại chiến, hắn tuyệt đối sẽ không cứ như vậy bị ngăn cản tại Bất Chu Sơn cấm khu nửa đường, hắn nhất định phải tiến vào Bất Chu Sơn chỗ sâu đi xem một chút, cho nên, lập tức liền là vung động trong tay Thái A kiếm đại chiến một phen!

Bất quá, ngay tại Diệp Thiên Thần cùng giả Kiếm Vũ Lạc vừa mới đại chiến không lâu, cái này tên giả mạo liền là thi triển ra một cái trận pháp cường đại, trận pháp này chính là Kiếm Vũ Lạc khi còn sống sáng tạo, cũng là Kiếm Vũ Lạc thành danh Kiếm Trận!

Diệp Thiên Thần không ngừng huy động trong tay Thái A kiếm, ở cái này kiếm trong trận mạnh mẽ đâm tới, thế nhưng là, hắn đều không cách nào cứ như vậy trùng kích ra ngoài, mặc kệ là từ cái nào phương vị trùng kích đi qua, đều sẽ bị ngăn cản tại trên nửa đường, hơn nữa còn là đụng phải vô số cường đại kiếm khí oanh sát!

Tại Diệp Thiên Thần có chút không biết làm sao thời điểm, hắn xuất hiện trước mặt ba bức họa, cái này ba bức họa theo thứ tự là ba cái cố sự, làm cái này ba cái cố sự đều là nhìn cho tới khi nào xong thôi, Diệp Thiên Thần cả người đều là chân mày nhíu chặt, bởi vì hắn cũng không có lập tức từ nơi này ba cái trong chuyện xưa, ngộ ra đạo lý gì đến!

Bạch! Bạch! Bá

Vô số kiếm khí vẫn là tại tung hoành, không ngừng hướng phía Diệp Thiên Thần đánh giết tới, mà lúc này đây Diệp Thiên Thần cũng không có phản kích, chỉ là huy động trong tay Thái A kiếm ngăn cản, may mắn Thái A kiếm kiếm khí đủ cường đại, mà hắn tự thân thực lực cũng rất cường hãn, mặc dù là như thế cường đại kiếm khí, đều tạm thời không thể đem Diệp Thiên Thần làm bị thương!

"Ba cái cố sự, ba cái khác biệt cố sự, đến cùng có dạng gì ngụ ý đâu? Cái này không phải là tùy tiện hiển hóa ra ngoài cố sự mới đúng a!" Diệp Thiên Thần chân mày nhíu chặt tại trong lòng thầm nghĩ.

Trong lúc đó, ngay tại Diệp Thiên Thần huy động Thái A kiếm sát phạt đại chiến thời điểm, bỗng nhiên ở trước mặt hắn xuất hiện qua ba bức kiếm khí ngưng tụ hình ảnh biến mất không thấy, cái này không khỏi để Diệp Thiên Thần lập tức giống là nghĩ đến cái gì, nghĩ đến cái này ba bức họa điểm giống nhau!

Cái này ba bức hiển hóa ra ngoài Đồ Họa, cái kia là hoàn toàn khác biệt ba cái cố sự, nhưng là, cái này ba cái khác biệt cố sự lại là có một cái điểm giống nhau, cái kia chính là cái này ba cái cố sự đều là Đạo gia cố sự, đây là để Diệp Thiên Thần nghĩ tới sự tình!

Tại từ xưa đến nay võ đạo trong thế giới, không biết từ lúc nào bắt đầu, giống như tất cả tu hành sinh linh đều là phân làm Phật Đạo hai loại, ngoại trừ tu luyện phật môn thần thông bên ngoài, còn lại sinh linh đều có thể xưng là tu luyện là Đạo gia thần thông!

Mà từ xưa đến nay Phật Đạo Lưỡng Gia khác biệt tu vi môn phái, tựa hồ liền là mang theo một số cạnh tranh với nhau, chế ước lẫn nhau cảm giác!

Ở địa cầu Hoa Hạ văn minh bên trong, Phật Đạo chi tranh rõ ràng nhất!

Phật Đạo chi tranh, tuy thuộc tông giáo xung đột, nhưng cả hai chi hưng thay, đều không cách Đế Vương chi ái ác thân thù, kết quả hữu lực người so sánh dễ chiến thắng, kẻ thất bại, mỗi bị hủy diệt chi vận rủi.

Phật Đạo chi tranh sớm nhất thấy ở Đông Hán, già nhiếp ma đằng cùng chư đạo sĩ tranh cãi; thời Tam quốc, Tào Thực làm 'Biện luận luận' nhóm khó thần tiên nói chi lừa dối vọng; Tây Tấn lúc, Bạch Viễn cùng đạo sĩ vương phù ở giữa cũng có Phật Đạo chi tranh, vương phù chính là làm 'Lão Tử Hóa Hồ Kinh ', làm hậu thế luận chiến trọng yếu vật liệu; nhưng tranh luận chi gay cấn thì tại Nam Bắc Triều về sau, Bắc Ngụy Thái Vũ Đế lúc Khấu Khiêm Chi khai sáng mới Thiên Sư Đạo, cũng làm cho Quốc Giáo Hóa, xác lập Đạo Giáo chi tông giáo giáo đoàn.

Nam Triều Tống chi 6 tu tĩnh, Lương Chi Đào hoằng cảnh đối dạy học chỉnh bị cùng Đạo Giáo kinh điển chỉnh lý giúp cho hệ thống Hóa, đối với xã hội hình bóng vang cũng tương đối gia tăng, mà đủ để cùng Phật Giáo chống lại, nó luận chiến tiêu điểm hệ lấy 'Di hạ luận' làm trung tâm, tranh luận bỏ Hoa Hạ cố hữu tông giáo mà thờ phụng di Địch chi dạy (Phật Giáo) chi không phải là; Nam Triều Tống Minh Đế thái bắt đầu ba năm, đạo sĩ chú ý vui mừng lấy di hạ luận ', gây ra minh tăng thiệu lấy chính Nhị Giáo luận ', Tuệ Thông lấy bác chú ý đạo sĩ di hạ luận' lấy tích chi, lại có Trương Dung lấy môn luật ', chủ trương Đạo Phật nhất trí, mà lấy Đạo Giáo làm gốc, Phật Giáo là dấu vết, đề xướng bản dấu vết nói, nhưng liền cả hai ưu khuyết mà nói, chủ trương Đạo Giáo cư ưu vị.

Tại Bắc Triều, hiếu Minh Đế chính chỉ riêng Nguyên Niên, cung trong cũng có Phật Đạo Nhị Giáo chi luận tranh, tức dọn đường quan chi đạo sĩ khương bân cùng tan cảm giác chùa chi Sa Môn đám mây dày không nhất, lấy Lão Tử cùng Phật Đà hai người chi xuất thế tuần tự là đối luận chủ đề, luận chiến kết quả, khương bân bị luận phá, lưu vong đến Mã Ấp. Nó trước, chân loan chi 'Cười nói luận' cùng nói an chi 'Nhị Giáo luận' hai sách là lúc đương thời quan Phật Đạo ưu khuyết luận chiến trọng yếu luận lấy, này hai sách đều là lấy mãnh liệt chi luận hơi lớn lực tranh cãi Đạo Giáo thấp kém.

Nhưng tại Bắc Triều, Phật Đạo chi chống lại không chỉ có là song phương chi luận tranh mà thôi, càng thêm vào người đương quyền chi chính sách áp bách, này tức trong lịch sử trứ danh 'Ba võ Diệt Phật' bên trong, Bắc Ngụy Thái Vũ Đế cùng Bắc Chu Vũ Đế chi tàn phá Phật Giáo.

Ba võ Diệt Phật tức chỉ: (một) Bắc Ngụy Thái Vũ Đế đắc đạo sĩ Khấu Khiêm Chi thanh tĩnh tiên Hóa chi đạo, cùng Tư Đồ Thôi Hạo chi giật dây, chính là hạ chiếu chư châu, hố Sa Môn, hủy Chư Phật giống. (hai) Bắc Chu Vũ Đế muốn lấy phù mệnh diệu khắp thiên hạ, tin vào đạo sĩ trương tân cùng nguyên tung chi ngôn, quyết tâm Diệt Phật. (ba) Đường Vũ Tông tin một bề đạo sĩ Triệu Quy Chân, hủy đi Phật Tự bốn ngàn hơn sáu trăm chỗ, bách Tăng Ni hai mươi sáu vạn rưỡi trăm người hoàn tục, thu mạo xưng hai thuế hộ. Là trong lịch sử Phật Tử chi đại hạo kiếp.

Tùy Đại thống nhất nam bắc, Đường tộ thay mặt hưng, lấy Lão Tử cùng Đường thất đều là họ Lý, cho Đạo Giáo lấy đặc thù lễ ngộ, Thái Tông càng minh chiếu Đạo Giáo ở Phật Giáo phía trên, định nói trước phật sau chi thứ tự chỗ ngồi, trở thành Đường Triều nhất quán phương châm, Đạo Giáo chính là đến phồn vinh mạnh mẽ giương.

Võ Đức bốn năm, đạo sĩ Phó Dịch thượng tấu cát thái Tăng Ni mười một đầu, tế phương pháp chùa phương pháp lâm soạn 'Phá Tà luận' luận đạo dạy chi hư ảo, Đạo Giáo phương diện lý trọng khanh lấy mười dị chín mê luận ', Lưu Tiến vui lấy lộ ra chính luận ', nhóm luận Phật Giáo, kịch liệt tranh luận Phật Đạo thứ tự chỗ ngồi chi tiên sau vấn đề. Tám năm, định nói, nho, phật chi thuận vị. Cao Tông Hiển Khánh ba năm ba lần triệu tập tăng nói vào trong điện luận nghị; năm năm, tăng tĩnh thái cùng đạo sĩ Lý Vinh lại liền Lão Tử Hóa Hồ Kinh dẫn tranh; đến Long sóc hai, ba năm, luận chiến còn không ngưng.

Như thế Phật Đạo luận chiến chi kết quả, Đạo Giáo phương diện thu lấy Phật Giáo kinh điển chi dạy lý, chế tác đủ loại kinh điển mà đối kháng Phật Giáo.

Đại Tống Đạo Giáo sinh động, Vương Trùng Dương sáng tạo Toàn Chân Giáo; nguyên lúc, nó Đệ Ngũ Đại Giáo Chủ Khâu Xử Cơ chi đệ tử Lý Chí Thường chiếm hữu Phật Tự, phá hư Phật Tượng, cũng đem 'Thái Thượng Hỗn Nguyên bên trên đức Hoàng Đế Minh Uy Hóa Hồ Thành Phật trải qua' cùng 'Lão Tử tám mươi mốt Hóa cầu ', cứng nhắc phát hành, Thiếu Lâm Tự phúc dụ khiển trách nó ngụy vọng, hiến tông năm năm khiến hai người đối luận, chí Thường Bại luận, đế liền lệnh cưỡng chế thiêu hủy Đạo Đức Kinh bên ngoài Lão Tử Hóa Hồ Kinh, Lão Tử tám mươi mốt Hóa cầu mấy người hết thảy ngụy trải qua; về sau Nhị Giáo minh tranh ám đấu liên tiếp không dứt; Nguyên Thế Tổ đến nguyên mười tám năm, hạ chiếu đàn áp Toàn Chân Giáo, Ngụy Tấn đến nay chi Phật Đạo chi tranh liền bình tức.

Trinh Quan mười hai năm, Hoàng Thái Tử tại hoằng văn điện triệu tập tam giáo học giả, có kỷ Quốc Tự tăng Tuệ Tịnh giảng Pháp Hoa Kinh, đạo sĩ Thái tử lắc giảng Đạo Đức Kinh, cũng liền Pháp Hoa Kinh "Tự đánh giá một" vấn đề triển khai tranh luận.

Sau đó, lại có thái tử bên trong bỏ cực nhọc xin làm đủ vật luận, từ "Trong lòng còn có Đạo Thuật" lập trường ra, xướng nói thả đủ một Huyền Đồng chi luận, luận nói: "Một âm diễn thuyết, các theo loại giải. Nhúc nhích chúng sinh, đều có Phật Tính. Thế nhưng Phật Đà chi cùng đại cảm giác, ngữ từ tục dị; trí tuệ chi cùng Bàn Nhược, nghĩa bản Huyền Đồng.

Tập trí cảm giác nếu không có thắng bởi vì, niệm Phật tuệ há trèo lên diệu quả" nơi này "Đại cảm giác", "Trí tuệ" lời nói dạy. Căn cứ cực nhọc xin cách nhìn, thánh nhân lấy một âm diễn thuyết dạy phương pháp, Đạo Phật hai nhà các theo loại giải, cứu về căn bản lý thú là giống nhau, chỉ bất quá thuyết pháp các từ tục mà dị, nếu như nhất định phải tại Đạo Phật hai nhà ở giữa mạnh xa lạ đừng, vậy liền lưu tại "Nói suông", không đạt diệu lý, cho nên còn nói: "Tất lẫn nhau danh ngôn, liền có thể phân biệt, một âm các giải, chính là chơi nói suông."

Từ cảnh giới càng cao hơn đã nói: "Chư đi Vô Thường, sờ loại nguyên nhân, hậu tâm còn chờ, tư khí liên quan cầu, thế nhưng ta chỉ toàn chịu đến hun tu, tuệ định thành tại thiện khắc."

Phật Giáo Bàn Nhược lấy "Chư đi Vô Thường", "Chạm loại nguyên nhân" mấy người lý luận, hướng dẫn tu trì người nhập sạch sẽ tuệ, là tư mượn khí lực cần cầu Tuệ Giác, cho nên "Còn chờ" ở phía sau Thiên Tâm sắc chi dụng, thì tại Trang Sinh đủ vật tiêu dao chi chỉ có chỗ chưa hết.

Tân Tư bản này luận văn bảo tồn chưa toàn, nhưng chỉ từ Tuệ Tịnh dẫn dắt ghi chép đoạn ngắn nhìn, đủ vật luận tại Đường Sơ đại biểu tương đối cao lý luận trình độ.

Hắn suy nghĩ tại Trang Tử "Tuyệt nó có phong", tiêu dao không đợi nhân sinh cảnh giới, chỉ trích Bàn Nhược dừng xem chư nói trệ tướng, cho rằng Trang Tử lý thú cảnh giới so sánh Bàn Nhược tuyệt diệu, cái này có thể nói là lấy Trang Tử lý thú hỏi khó Bàn Nhược, mà thôi Phật Giáo hun tu chi "Ta chỉ toàn", thiện khắc mà có được "Tuệ định" là "Tư khí liên quan cầu" "Còn chờ", Tân Tư Đạo gia mà nói đã mở Tuệ Năng Nam Tông thiền chi phong, từ tuệ ngộ cảnh giới bên trên đột phá Bàn Nhược không tông từ xem nhập định tu trì phương pháp, là Đường Sơ đi ra Bàn Nhược triết học kinh viện đường ngay, đối hậu thế Bàn Nhược Học Hữu lấy trọng đại gợi mở cùng ảnh hưởng.

Tân Tư cũng lấy lý thú "Sinh ngạo khoe khoang", hữu thả tử tới đối luận người, "Tất nhiên nát chi tại đất, vị tăng bên trong chi không người vậy".

Nhằm vào Tân Tư mà nói chuyến đi, Tuệ Tịnh lấy luận chống lại. Cho rằng Phật Pháp "Vạn thiện cho nên kiêm tu", "Một âm cho nên tề ứng", không chỉ tại Lão Tử "Tuyệt thánh vứt bỏ trí", "Ôm một thủ từ", Lão Tử chi đạo chỉ là "Lạnh lùng bồi dưỡng đạo đức cá nhân, nghĩa không kiêm tể", cho nên Phật Đạo Nhị Giáo ưu khuyết không thể sánh ngang.

Về phần nói đến nói thả đủ một Huyền Đồng, mạnh xa lạ đừng thì làm "Ngoan không", Tuệ Tịnh công bố: "Trộm lấy tiêu dao một vậy. Bằng trù không thể đủ hồ chín vạn; quang vinh khô cùng vậy. Xuân đệm không thể đủ hồ tám ngàn."

Lấy Đạo Giáo mô phỏng cùng với Phật Giáo, còn lấy tước lửa mâu tại Nhật Nguyệt. Nói đến Trang Tử không đợi tiêu dao cảnh giới, Tuệ Tịnh cường điệu: "Trang Sinh cho nên tuyệt nó có phong, không phải vị không hẳn không có gì."

Cho nên nói thả ưu khuyết sâu cạn không thể không có phân, phân sau đó tri kỳ không phải là, thì bỏ nói từ phật liền đủ một Huyền Đồng. Như nói tu trì chi pháp, thì mới cho nên tương truyền, "Giả hun tu lấy thành chỉ toàn, đẹp ác thay thế, không phải thiện khắc mà khó công.

Là thì Sinh Diệt phá tại đoạn thường, nhân quả lộ ra hồ bên trong xem. Tư thực trang thả Huyền Đồng, đồ vật để ý tới, mà ta tử đi kia lấy này, e rằng sai hồ" 1 từ Tuệ Tịnh những này ngôn luận nhìn hắn đối Trang Tử sâu chỉ lý giải, giống như phản không kịp chi độn tiêu dao luận.

"Phật Đạo chi tranh từ xưa đến nay, mà ở cái này Kiếm Vũ Lạc kiếm khí trong trận pháp, vậy mà lại có ba bức Đạo gia truyền thuyết thần thoại hình ảnh, chẳng lẽ muốn phá vỡ trận pháp này cần chính là phật môn lực lượng sao?" Diệp Thiên Thần nhịn không được tại trong lòng thầm nghĩ.