Chương 521:
Tối Hậu Thẩm Phán là một (thánh Kinh » bên trong Sách Khải Huyền - Apocalypto tiên đoán, tại ngày tận thế thời điểm Chân Thần Jesus hội từ trên trời lại đến, thế giới duy nhất thần Jesus sẽ đem Người chết Phục Sinh cũng đối bọn hắn tiến hành Tài Quyết, ác nhân sẽ bị ném nhập Lưu Huỳnh lửa trong hồ vĩnh viễn diệt vong. Abraham Chư Giáo đều có này quan điểm. Là trở lên ba loại Tông Giáo trọng yếu giáo nghĩa. Loại này quan điểm lúc đầu khởi nguyên từ Zoroastrianism giáo nghĩa.
Ta hôm nay hô Thiên gọi cùng ngươi bằng chứng, ta đem sinh tử Họa Phúc Trần Minh ở trước mặt ngươi. Cho nên ngươi muốn lựa chọn sinh mệnh a, để ngươi cùng ngươi hậu nhân có thể tồn tại.
"Ngày Thẩm Phán" là chỉ nhân loại hành vi chọc giận Thượng Đế, Thượng Đế cho nhân loại trừng phạt ngày ấy, nói cho đúng là nhân loại Mạt Nhật, tức: Ngày tận thế. Tất cả mọi người sẽ có "Mạt Nhật Thẩm Phán ngày", cũng chính là tại "Tử vong" một khắc này. Tại ngày tận thế thời điểm thần sẽ xuất hiện, sắp chết người Phục Sinh cũng đối bọn hắn tiến hành Tài Quyết, chia làm Vĩnh Sinh người cùng đánh nhập địa ngục người.
Loại này quan điểm lúc đầu khởi nguyên từ Zoroastrianism giáo nghĩa: Sáng Thế Ahura · Mazda sẽ tại Mạt Nhật lúc Thẩm Phán thế giới. Này khái niệm về sau thật sâu ảnh hưởng Do Thái Giáo, về sau càng thêm mới xuất hiện chi Cơ Đốc Giáo cùng giáo chỗ kế thừa. Ngoài ra, Ai Cập Thần Thoại bên trong cũng có tương tự Thẩm Phán.
Thiên Chúa Giáo cho rằng, tại Thế Giới Chung Kết trước, Thiên Chúa cùng Jesus muốn đối thế nhân tiến hành Thẩm Phán, đây chính là Mạt Nhật Thẩm Phán. Phàm tín ngưỡng Thiên Chúa cùng Jesus song hành Thiện Giả có thể thăng nhập Thiên Đường, không được cứu trợ chuộc người xuống địa ngục thụ hình phạt. (Thánh Kinh · Sách Khải Huyền - Apocalypto) bên trong đối Mạt Nhật Thẩm Phán tiến hành miêu tả.
(Sách Khải Huyền - Apocalypto) là một bộ Dự Ngôn Thư, cũng là Thánh Kinh bên trong duy nhất một thiên giảng thuật tương lai văn tự, tục truyền bắt nguồn từ Sứ Đồ Johan Mộng Cảnh,
Cho nên kết cấu nhảy vọt, nhưng chủ tuyến rõ ràng bất loạn; lần, đại lượng sử dụng biểu tượng thủ pháp, văn ý phiêu hốt, tràng diện cùng khí thế kinh tâm động phách, bên trong đại lượng đối hậu thế tiên đoán thức "Gợi ý" cùng thần bí thuyết minh thường thường bị vận dụng đến các loại tác phẩm bên trong.
Đối Cổ Ai Cập người mà nói, trái tim ghi chép một người trong cuộc đời sở hữu thiện hành cùng việc ác. Một người sau khi chết, đang thẩm vấn phán trong sảnh sẽ đối với hắn tiến hành một trận Thẩm Phán nghi thức, mà trái tim của hắn đem bị làm Thẩm Phán chủ yếu căn cứ. Người chết bị Lang Đầu Tử Thần Anubis dẫn vào cái đại sảnh này, trái tim bị đặt ở Thiên Bình bên trên, cùng Maat Thần Chân thực chi vũ làm trọng lượng phương diện so sánh. Tiếp lấy Anubis điều chỉnh Thiên Bình chì rủ xuống, Thần Thoth ghi chép lại Tài Quyết kết quả (mà chỗ ước lượng đạt được kết quả chỉ có ba loại: Chân thực chi vũ trọng lượng = Người chết trái tim trọng lượng hoặc Người chết trái tim trọng lượng lớn hơn chân thực chi vũ trọng lượng hoặc Người chết trái tim trọng lượng nhỏ hơn chân thực chi vũ trọng lượng). Đi qua Tài Quyết, nếu như tại Người chết trái tim trọng lượng ≤ chân thực chi vũ trọng lượng tình huống dưới, Người chết liền lại nhận che chở —— Người chết sẽ bị Anubis dẫn tới Osiris trước mặt, từ đó đạt được Vĩnh Sinh; nếu như Người chết trái tim trọng lượng & AM; chân thực chi vũ trọng lượng, Người chết liền hội chịu trừng phạt —— Người chết trái tim sẽ bị một cái mọc ra Cá Sấu đầu, Sư Tử thân trên cùng Hà Mã chân sau Ác Ma Thôn Phệ Giả Amit chỗ nuốt.
Mạt Nhật bốn kỵ sĩ, lại gọi Thiên Khải Tứ Kỵ Sĩ (Fo R Ho RSe Meno F The A poc Aly PSe) hoặc Thiên Khải ghi chép bốn kỵ sĩ. Xuất từ Tân Ước Thánh Kinh mạt thiên (Johan Mặc Kỳ Lục)(tục xưng (Sách Khải Huyền - Apocalypto)).
Miêu tả là tại Thế Giới Chung Kết cho toàn nhân loại Thẩm Phán thời điểm, có cừu non giải khai quyển sách bảy phong ấn, triệu hoán đến phân biệt cưỡi trắng, đỏ, Black, lục bốn con Mã Kỵ sĩ, đem chiến tranh, nạn đói, ôn dịch cùng tử vong mang cho tiếp nhận cuối cùng Thẩm Phán nhân loại, đến lúc đó thiên địa mất cân đối, Nhật Nguyệt Biến sắc, sau đó cũng là thế giới hủy diệt. Cái thứ nhất Kỵ Sĩ là Bạch Mã, truyền thống bên trên đại biểu là Chinh Phục Giả, ma quỷ con, phản Cơ Đốc. Cung cùng mũ miện đều đại biểu cho chinh phục, mà màu trắng đại biểu là Thần Thánh Nghịch Phản. Cái thứ hai Kỵ Sĩ là Hồng Mã, truyền thống bên trên đại biểu Đại Lĩnh Chủ, đại đao tượng trưng cho chiến tranh cùng hủy diệt. Cái thứ ba Kỵ Sĩ là Hắc Mã, đại biểu là nạn đói cùng không công chính giao dịch, đây là Thiên Bình ý nghĩa tượng trưng. Cái thứ tư Kỵ Sĩ là lục lập tức, đại biểu là thuần túy tử vong cùng với vô tận khó khăn. Tham kiến ban đầu chương tiết nội dung như sau: "Ta nhìn thấy cừu non để lộ Thất Ấn bên trong đệ nhất ấn thời điểm, chỉ nghe thấy bốn vật sống bên trong một cái vật sống, thanh âm như sấm, nói, ngươi tới. Ta liền quan sát, gặp có một con ngựa trắng, ngồi trên lưng ngựa cầm cung. Cũng có mũ miện ban cho hắn. Hắn liền đi ra, thắng lại phải thắng. Để lộ thứ hai ấn thời điểm, ta nghe thấy cái thứ hai vật sống nói, ngươi tới. Liền có khác một con ngựa đi ra, là đỏ. Có quyền chuôi cho này cưỡi ngựa, có thể từ dưới đất đoạt đi thái bình, khiến người lẫn nhau tướng giết. Lại có một thanh đại đao ban cho hắn. Để lộ Đệ Tam ấn thời điểm, ta nghe thấy cái thứ ba vật sống nói, ngươi tới. Ta liền quan sát, gặp có một con ngựa ô. Kỵ trong tay lập tức cầm Thiên Bình. Ta nghe thấy tại bốn vật sống bên trong, tựa hồ có âm thanh nói, một tiền bạc mua một lít Lúa mạch, một tiền bạc mua ba lít Đại Mạch. Dầu cùng tửu không thể chà đạp.
Để lộ Đệ Tứ ấn thời điểm, ta nghe thấy cái thứ tư vật sống nói, ngươi tới. Ta liền quan sát, gặp có một thớt màu xanh lục lập tức. Ngồi trên lưng ngựa, tên gọi là chết. Âm Phủ cũng theo hắn. Có quyền chuôi ban thưởng cho bọn hắn, có thể dùng đao kiếm, nạn đói, ôn dịch, dã thú, sát hại mặt đất một phần tư người" Thánh Kinh bên trong Sách Khải Huyền - Apocalypto ngày tận thế bốn kỵ sĩ là: Chiến tranh, giết hại, nghèo đói, tử vong. Cũng có thuyết pháp là: Chiến tranh, Thiên Tai, ôn dịch, tử vong. Bốn người xuất hiện làm một cái Luân Hồi bắt đầu, chứng kiến thế gian từ phồn vinh đến diệt vong quá trình, khi bảy cái phong ấn toàn bộ giải khai lúc tức là Ngày Thẩm Phán.
Mạt Thế biến thành bây giờ bộ dáng đã hoàn toàn phù hợp Thiên Khải điều kiện, chiến tranh, nghèo đói, tử vong. Mỗi một loại đều là Mạt Thế sản phẩm, cũng chính là trong dự ngôn Mạt Nhật.
Thực từ Mạt Thế mưa hàng lâm ngày đó bắt đầu, cái thế giới này cũng đã là Mạt Nhật. Mạt Nhật là tối hậu ý tứ. Mạt Nhật cũng gọi Tối Hậu Thẩm Phán ngày, mang ý nghĩa thần sắp Thẩm Phán thế nhân linh hồn, cũng mang ý nghĩa thần chi quốc hàng lâm, mỹ hảo tân thời đại bắt đầu. Phiếm chỉ tử vong hoặc diệt vong thời gian.
Hết thảy biểu chinh là chỉ bày ra Chân Thần chi phối Nhân Loại Lịch Sử nguyên lý cùng nguyên tắc, không phải tiên đoán đặc biệt sự thật. Cho nên khi lấy nguyên lý hoặc Linh Ý giải thích chi. Mạt Nhật đã hàng lâm, Ngoại Thần cũng xuất hiện tại Mạt Thế, nhưng là Thẩm Phán thần đâu?